مرحباً بكم واسعد الله ايامكم بكل خير وسرور ...
رائع ما طرح وجميل ...
ولنبداء بالجابة على محاور القضيه حسب منظوري الشخصي....
1ـ حدثنا انت أخي القارئ عن لهجة فيفاء .
لهجة فيفاء لهجة عريقة كما ذكرتم في موضوعكم ولها شعبيه بين اسواط المجتمعات الاخرى ...
2 ـ هل تؤيد ان تحادث صاحبك الفيفي بلهجتنا وبوجود شخص ثالث معكما ليس فيفي ؟
نعم وما المانع في ذلك وخاصه حينما يكون الشخص الثالث لا علاقت لنا به او ليس من ضمن محور حديثنا ...
3 ـ هل تؤيد تلقين أبنائنا الصغار لهجتنا ؟
نعم ولا بد من ذلك للحفاظ على موروث ثقافي كبير ورائع وتشجيع ابنائنا على تعلم الهجة وكلامنا ونزرع فيهم مفهوم المحافظه علي هذا المورث الثقافي ...

4 ـ هل كانت لهجتنا عائق امام أبناء فيفاء في الإندماج مع المجتمع والتحصيل العلمي ؟
من وجهة نظري لا وانا خالطت مجتمعات وتعلمت خارج نطاق فيفاء وزملاء لي كثير
من خارج المنطقه وايضاً بمقر عملي لا يوجد من جماعتي احد ولكن عشت وتقلمت معاهم وفهمت لهجتمهم وهم احترموا لهجتي بسبب احترامي لهجتهم وتمسكي بالهجتي حين تحدثي بتلفون مع اي شخص من فيفاء وبحضورهم دون ان يعتريني خجل او شيء بالعكس افتخر بالهجتي مما جعلهم يحتمونها بسبب احترامي لها ....

وهنا نقطه احب ان اضيفها لكم وهي بداية اندثار لهجتنا والسبب يعود كما ذكرتم
للخطلاط بالمجتمعات الاخرى والبعيده والعيش فيها مما كسب اولادنا لهجه مهجنه بين لهجة ابنائهم ولهجة مجتمعهم وكذلك التعليم والكتابه فمستحيل ان نتعلم او نخاطب حتى بخطابات ورسائل بلهجتنا بسبب عدم فهم الطرف الاخر ما نقول لذلك نظرط لتعلم
الهجة العامية وذلك يؤثر سلباً على مخزون لهجتنا لدى ابنائنا ...
وتقبلو الحلى التحيات

السلام على الجميع ورحمة الله وبركاته

الحقيقة أن التفاعل الواضح مع قضية الأسبوع يعكس مدى تمسكنا بلهجتنا والواضح أيضاً أن ثقافتنا لم تتح لنا لنعرج على هذه القضية وندلي بما لدينا عن هذه اللهجة التي هي موروث يجب الحفاظ عليه .

الأستاذ عبد الله / تحيه عطره أما بعد

سأبداء الحوار على بركة الله وأرجو أن يتسع صدرك لما سوف يرد في حواري وأرجو كذلك من جميع القراء أن يكن لي نصيب في سعت صدورهم .

أولاً:
=====
لهجة فيفاء في نظري هي لهجة محلية يختص بها أبناء فيفاء عن سواهم ويجب المحافظة عليها كموروث نفخر به . وهناك من هو أكفاء مني للحديث عن هذا الجانب.

ثانياً :
======
في رأيي أنني لا أستصيغ أن أحادث صاحبي الفيفي بلهجتنا بحضور ثالث ليس فيفي تأسياً بسنة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وما ورد عنه في الحديث الشريف إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث .

عن ابن عمر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث ) متفق عليه ورواه أبو داود وزاد : قال أبو صالح : قلت لابن عمر : فأربعة ؟ قال : لا يضرك .

ورواه مالك فى الموطأ : عن عبد الله بن دينار قال : كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التى فى السوق فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس مع ابن عمر أحد غيرى فدعا ابن عمر رجلاً آخر حتى كنا أربعة فقال لى وللرجل الثالث الذى دعا : اسْتَأْخِرا شيئاً فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (لا يتناجى اثنان دون واحد ) .

عن ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس ،من أجل أن يحزنه ) متفق عليه .

ثالثاً :
=======
نعم نؤيد ذلك مهما واجهتنا بعض الصعاب ولاكن يبقى موروث يجب المحافظة عليه .

رابعاً :
======
أما هذه الفقرة فأرجو السماح لي يا أستاذنا العزيز أن أوضح شيء لا زال عالقاً بذاكرتي منذُ ( 23 ) عاماً وذلك العائق الذي منعني من الإندماج مع المجتمع ولقنني درساً جعلني أتعلم معضم لهجات القبائل الأخرى تفادياً لحدوث مثل ذلك الموقف .

ستضحكون ولاكن أرجو أن تعرفوا حجم الموقف الذي وقعت فيه .
--------------------------------------------------------------------------------------------------
الحقيقة لن أذكر المكان ولن أقول أنه في المدينة التي تقيم فيها ياأستاذ عبد الله لأنه قد يعتريه شيئ من الإستغراب . فقد خرجت من فيفاء قاصداً تلك المدينة برفقة أحد أقاربي وقد كنت شقياً بعض الشيئ مما أو قعني في ذلك المأزق . وقد كنت أحمل في مخيلتي أن من على الكرة الأرضية لا يتحدثون إلا لهجتنا وياليتني لم أتخيل ذلك ؟ سنبقى في صلب الموضوع كي لا نشتتكم . ذات يوم خرجت من بيت قريبي ووجدت بعض الغلمان في ذلك الشارع الذي يعج بالكثير منهم وكان لديهم من الألعاب ما يفوق ألعابنا هناك في فيفاء فخطر ببالي أن أستولي على بعض منها لكي ألعب بها ثم أعيدها ليس إلا . فوقع نظري على ذلك الغلام الذي يصغرني بقليل وكان الهدف الخطاء ؟ قمت بدفعه على الأرض وأخذ تلك اللعبة وياليتني لم أأخذها ؟ كنت أسمع ما يقولون وأفهمهم ولاكن كنت أتحدث وأرى في أأعينهم الإستغراب ولم أتفهم لذلك الإستغراب أصبحت مثل ذلك الفلم ( صعيدي في القاهرة ) . نعود لقصتنا . قال لي ذلك الغلام سوف أقوم بإحضار أخي ليتفاهم معك قلت له ( ولح ) ؟ فذهب وياليته لم يعد ! عاد ومعه ذلك الشاب الذي يفوقني بسنين وأنظر إليه للأعلى فبادرني بالسؤال لماذا عملت بأخي هكذا ولكم أن تتخيلو تلك الإجابات التي لم يفهم منها شيئ . بداءت علامات الأستغراب على محياه وأصبحت فرجة للجميع ألتف حولي الكثيرون وهو يسألني أين أبوك فقلت له ( فمبيت ) وهويسأل أين بيتكم قلت له ( في بقعة إم .....) وهي تلك القرية التي ترعرعت فيها وياليتني جلست هناك ولم أذهب الى القاهرة ؟
بداءت عيناه تشخص بي ويحمر وجهه وهو يسأل وأنا أجاوب حسب المتبع . ولم يكن منه إلا أن وضع رأسي تحت ذراعه وقام بسحبي وهو يسأل أين بيتكم أين بيتكم وأنا أجاوب بكل صراحة . فيئس مني ومن الحديث معي فأعطاني تلك ( اللكمة ) التي كانت بقبضت يده والحمد لله أنها كانت خفيفه على وجهي الذي كان في مقدمته
( أنفي ) الذي أمتص الصدمه كاملة وبداء في النزف بقطرات من الدم التي كانت سبباً في نجاتي من يد هذا المصارع في نظري وقتها .

لا أتهم لهجتنا أنها عائقاً في طريقنا للإندماج مع المجتمعات الأخرى ولاكن قد تكون المواقف هي التي تجعلها كذلك .

أعتذر للجيمع عن الإطالة . ولك الشكر كل الشكر ياأستاذ عبد الله فقد جعلتني أتذكر ذلك الموقف .

اخواني الاعزاء المثل يقول ان انكشف سر القوم قلت هيبتهم
لانا الفخر ان لنا لهجه لايعرفها غير نحن ومن حولنا من القبائل وهذا يعد كنز ثمين لاينبغي ان يفرط فيه 0 فكفى القيل والقال واعداد البحوث والترجمه والتوثيق بانها لغه عربيه وووووووووووو
هذا من وجهت نظري 0 وكما يعلم الجميع ان هذه اللهجه ليس ثابته ممكن تغيير مفرداتها ومصطلحاتها ومعانيها عندما تدعو الحاجه لذلك مثل موطه اسفل تحت مندر اموادي و امذراع -امنقيل - امعتربه - امشقحه -00 فانت بنفسك لو قلت لك فلان في امذراع يمكن تفهم ولكن لوقلت لك فلان في امعتربه او امشقحه او في امنقيل يمكن ماتفهمه

هذه لهجه عريقه ويا اخوان ترجع هذه الهجه الى الغه العربيه الفصحا