العراة مابلثورب، وكالة الطاقة النووية وولادة الحروب الثقافية في أمريكا –
وفي صيف عام 1989، اللحظة المثالية، وهو معرض استعادي للمصور المتوفى مؤخرًا روبرت مابلثورب، كان يقوم بجولة في الولايات المتحدة. لقد تم عرضه في مدن مثل فيلادلفيا وشيكاغو دون وقوع أي حوادث، ولكن بينما كان يستعد لافتتاحه في معرض كوركوران في واشنطن العاصمة، اكتشف السياسيون المحافظون أن الصندوق الوطني للفنون (NEA) قد دعمه بمنحة قدرها 30 ألف دولار. أثار هذا جدلاً وطنيًا، بسبب الاعتقاد بأن الحكومة الفيدرالية كانت تؤيد التصوير الصريح لمابلثورب. انحنى كوركوران تحت الضغط العام وألغى العرض، وعندها التقطه مشروع واشنطن للفنون (WPA) وعرضه على إشادة كبيرة. لكن الصراع الأوسع حول التمويل الحكومي للفنون كان في بدايته فقط.
نشأ المؤلف إسحاق بتلر في العاصمة، وشهد العديد من حلقات حروب الثقافة الأمريكية في الثمانينيات والتسعينيات بشكل مباشر – وكانت والدته عضوًا في مجلس إدارة WPA، وكان أول اجتماع لها هناك هو التصويت على ما إذا كان سيتم تولي المهمة أم لا. اللحظة المثالية. خلال هذا الوقت، استخدمت شخصيات محافظة مثل جيسي هيلمز الفن المثير للجدل الذي تلقى أموالاً من الحكومة بشكل مباشر أو غير مباشر كقضية إسفين للتخويف من تدهور الأخلاق العامة ولوقف تمويل مثل هذه البرامج.
يروي بتلر الفترة في اللحظة المثالية: الله، والجنس، والفن، وولادة حروب الثقافة الأمريكية. تمت تغطية الضجة حول معرض مابلثورب بأثر رجعي، وكذلك المعارك الاجتماعية والقانونية المماثلة حول صورة أندريس سيرانو لصليب صغير مغمور في البول. الغمر (شخ المسيح) (1987); ملصقات تحذيرية على أقراص الموسيقى المضغوطة؛ عمل ديفيد Wojnarowicz وأكثر من ذلك. يقول بتلر إنه كتابه الأكثر شخصية، ليس فقط بسبب علاقاته مع واشنطن العاصمة، ولكن أيضًا بسبب “ارتباطه العاطفي بوكالة الطاقة النووية”. ويصف الوكالة بأنها “واحدة من أعظم الأشياء التي خرجت من أمريكا ما بعد الحرب”.
إسحاق بتلر، مؤلف اللحظة المثالية الصورة: هيذر ويستون للنشر بلومزبري
الدافع ل اللحظة المثالية لم تكن محاولة محافظة للرقابة، بل كانت عملاً ليبراليًا للرقابة الذاتية: القرار الذي تمت إدانته على نطاق واسع بتأخير معرض فيليب جوستون المتنقل بأثر رجعي في عام 2020 بسبب المخاوف بشأن تفسير لوحات كو كلوكس كلان. يقول بتلر: “كان الأمر يتعلق بحساسية المشاهدين النظريين الذين قد يصابون بصدمة نفسية عند رؤية صور كو كلوكس كلان”. “كان غوستون مناهضًا متطرفًا للعنصرية، وصور كلان هي جزء من هذا المشروع. كل ما تحتاجه هو بطاقة حائط صغيرة تشرح ذلك”.
جعلت هذه الحلقة بتلر “مهتمًا حقًا باستعادة حرية التعبير كقيمة يسارية” ودفعته إلى البحث عما يسمى “NEA Four”. في عام 1990، تم رفض طلبات المنح الخاصة بفناني الأداء كارين فينلي، وتيم ميلر، وجون فليك، وهولي هيوز، بسبب موضوعهم الصريح. رفع الفنانون الأمر إلى المحكمة العليا في الولايات المتحدة، التي أكدت عملية صنع القرار في NEA. كانت طريقة الوكالة لتجنب الخلافات المماثلة في المستقبل هي ببساطة التوقف عن تمويل الفنانين الأفراد.
عندما أجرى بتلر بحثًا أوليًا في عام 2022، تم إقرار قانون HB 1557، المعروف باسم قانون “لا تقل مثليًا”، في فلوريدا. هذا “تسبب فقط [him] “أن أكون أكثر شغفًا بحرية التعبير والحرية الأكاديمية”، وتوسع المشروع إلى ما هو أبعد من NEA Four. “أردت أن أبدأ مبكرًا وأحكي القوس الكامل للحروب الثقافية.” أدت إعادة انتخاب دونالد ترامب رئيسًا في عام 2024 إلى جعل عملية البحث والكتابة أكثر صعوبة. “كنت أستيقظ وأقرأ الأخبار وأقول: “أوه، هناك نسخة اليوم منها”. “حسنًا، سأترك ذلك جانبًا وأقوم بعملي – آه، عملي يدور حول نسخة الأمس منه”، على الرغم من ذلك، يؤكد بتلر أن الكتاب هو في المقام الأول عمل تاريخي. “أعتقد أن التاريخ يدور حول إلقاء الضوء على الماضي. هناك أصداء وقوافي هناك، لكنني أردت أن يكون لها قيمتها الخاصة لفهم هذه الفترة، والتي أشعر أنها ستتحدث إلينا حتى بعد رحيل ترامب.
كان النهج الهيكلي المفيد هو أخذ جزء “الحروب” من لقب “الحروب الثقافية” حرفيًا؛ يستشهد بتلر بكتاب جيمس ماكفرسون عن الحرب الأهلية الأمريكية عام 1988 معركة صرخة الحرية كتأثير. يقول: “بدأت أفكر في الأمر باعتباره تاريخًا عسكريًا لاعنفيًا”. “نحن ننتقل من معركة إلى أخرى. نقدم الأشخاص المهمين، ثم ندخل في صراع، ثم ما بعده، وكيف يمهد للمعركة التالية. نحن الآن في الحرب الثقافية الثانية، وكتابي يدور حول الحرب الثقافية الأولى.”
خليج اللحظة المثالية: الله، والجنس، والفن، وولادة حروب الثقافة الأمريكية بواسطة إسحاق بتلر
وفي حين تستمر وكالة الطاقة النووية على الرغم من محاولات وقف تمويلها أو إلغائها، فقد تغيرت كثيرًا منذ الحروب الثقافية في الثمانينيات والتسعينيات. وكما يشير بتلر، فإن المنظمات غير الربحية الأصغر مثل WPA “أصبح الحفاظ عليها أكثر صعوبة”. ويقول: “لقد ماتت العديد من المساحات التي أدارها الفنانون والتي ظهرت في السبعينيات بسبب قلة الأموال”. “لأن العمل في تلك الأماكن كان من المرجح أن يسبب فضيحة، فإنهم كانوا يميلون إلى عدم الحصول على التمويل. لذلك كانوا أكثر اعتمادا على الحكومة من المؤسسات الأكبر، لأنهم لم يكن لديهم أشياء مثل الأوقاف”.
لكن بعض الأشياء لم تتغير. لا يزال لدينا وسطيون يقولون: إذا تمكنا من التحدث مع بعضنا البعض بحسن نية، فأنا متأكد من أننا نستطيع التوصل إلى اتفاق. يقول بتلر: “لقد انتهى ذلك بالفعل في هذه اللحظة منذ 40 عامًا”. من المواضيع الرئيسية المتكررة في الكتاب استسلام المنظمات الفنية بشكل استباقي: “تمارس الحكومة ضغوطًا على المؤسسة، التي تحاول بعد ذلك الاستسلام قليلاً أو إيجاد مساحة للمناورة. وبطبيعة الحال، إنها مجرد كارثة”.
أحد الأمثلة المضادة هو مركز الفنون المعاصرة في سينسيناتي، الذي قاوم تهم الفحش في المحكمة بسبب عرضه اللحظة المثالية في عام 1990. يقول بتلر: “أنت تأمل في المزيد من الحالات مثل هذه، حيث تقول المؤسسة: “في الواقع، اذهب وضاجع نفسك”، فيقاتلون ويفوزون”. “إن أمثلة عرض كوركوران ومابلثورب، أو الدعاوى القضائية المرفوعة ضد مدارس Ivy League اليوم، تظهر جميعها أنه بمجرد أن تتنازل قليلاً، فسوف يرونك ضعيفًا ويستمرون في أخذ المزيد. إنه مثل المتنمر مع أموال الغداء الخاصة بك.”
• إسحاق بتلر، اللحظة المثالية: الله، والجنس، والفن، وولادة حروب الثقافة الأمريكية, دار بلومزبري للنشر، 384 صفحة، 32 دولارًا (hb)
صحفي محترف يتمتع بخبرة واسعة في مجال الإعلام، قاد العديد من المشاريع الإخبارية بنجاح. حاصل على تعليم جامعي عالٍ في تخصص الصحافة، ويتميز بالدقة والمصداقية في نقل الأخبار وتحرير المحتوى.
