بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وبعد : هذه الكلمة كانت أعدت لإلقائها في حفل التكريم الذي أعده أبناء فيفاء المقيمون في مدينة الرياض لكل من الأستاذ / عبد الله بن أحمد علي الفيفي الذي حصل على درجة الأستاذية من جامعة الملك سعود ، والشيخ / فرحان بن يحيى علي الفيفي الذي جرى ترقيته على مرتبة مستشار بديوان المظالم ، والأستاذ / يحيى بن سليمان بن قاسم الفيفي الذي رقي على المرتبة الثالثة عشرة مديرا عاما للحاسب والمعلومات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . ذلكم الحفل الذي أقيم يوم الخميس 4 / 3 / 1431 هـ ، وبما أن برنامج الحفل كان مزحوما فقد تعذر إلقاء هذه الكلم ، وبما أنها تتضمن إرشادات وتوجيهات للشباب فقد رأينا نشرها في صحيفة فيفاء اون لاين ليستفيد منها من يطلع عليها والله الموفق .. ((النص)) ...أتوجه لمنظمي هذا الحفل البهيج الذي يحمل الرمزية والدلالة على الاهتمام بالرموز المتفوقة من أبنائنا الذين هم نماذج نعتز ونفتخر بها فأقول : أيها المنظمون لهذا الحفل البهيج أتيناكم من منطقة مكة المكرمة لما جاءتنا دعوتكم لحضور هذا الحفل ، والشوق يملأ قلوبنا بلقائكم لما لكم في قلوبنا من المحبة والتقدير الذي غرستموه في سويدائها بخصالكم الحميدة ، وأخلاقكم وأعمالكم العالية الرفيعة التي تؤلفون بها القلوب ، وتجمعون بها الكلمة ، وتأسرون بها الأفئدة ، فبورك فيكم ومنكم ما جبلتم عليه من الخصال الحميدة ، وعلى الدوام انهجوا نهجكم ، واجمعوا كلمتكم على البر والتقوى في تآلف ومحبة ، وتعاون وأخوة فذالكم هو الباقي ، أما الحياة فهي تمضي والناس يغدون ، ولا يبقى إلا وجهُ الله والعملُ الصالح والذكرُ الجميلُ . أتيناكم نشارككم فرحتكم في هذه المناسبة الغالية عندنا كما هي غالية عندكم ، فهذا الاحتفال بتكريم رموز من أبناء بلدتنا فيفاء ( البلدة الطيبة المعطاءة ) يذكرنا ببلدنا وما تعودناه فيه م --- يتبع

(أهميـة الحـــــوار) بقلم . يحيى محمد المخشمي الفيفي . الشباب ثروةٌ , بطاقاتهم , ونشاطهم , وحماسهم , وهمتهم , وقوتهم . ولكن هذه الصفات والمميزات وهذه الثروة إذا وجهت نحو الخير, والصلاح , والفضيلة جنينا ثمارها حلواً طيباً , إمَّا إذا لم تجد هذه الثروة من يوجهها إلى فعل الخير وإلى الصلاح , فسوف نجني وبالاً وحسرة . فالشباب هم أصل الأمة الذي ينبني عليه مستقبلها. فعلى المؤسسات التربوية من " أسرة , ومدرسة ,وجامعة " أن تعي بأن عليها مسؤوليات عظيمة نحو " الشباب" فعلى هذه المؤسسات أن تهتم بإسلوب التربية "بالحوار" مع الشباب .لأن الحوار مع الشباب له دور كبير .في تحصينهم من الإنحرافات . أيها الآباء والمربون: تقربوا من الشباب , استمعوا إليهم وإلى آرائهم , ومقترحاتهم , امنحوهم الثقة بالنفس , تقبلوا أخطاءهم وإن هفت , لاتعنفوهم , عو دوهم على آداب الحوار البنَّاء في كافة الموضوعات , امنحوهم فرص التعبير بكل صراحة . عن أفكارهم , وميولهم , وحاجاتهم .... فإذا قمنا بهذا _ خرج لنا جيلٌ صاعد صاحب دعائم قوية من الدين والأخلاق ,فسيكون للأمة مستقبلٌ زاهر بإذن الله . نعم,نعم , إن شبابناأعظم ثروة نمتلكها في هذه الحــياة.فهم ثروة "للدين ,والوطن ,والمليك" فلا نجعل هذه الثروة تضيع من بين أيدينا . بسبب تصرفاتنا وسوء تربيتنا.

الكذب عند الأطفال ’’’ أسباب وحلول’’’ بقلم : يحيى محمد المخشمي الفيفي إن المعالم الأساسية لشخصية المرء , إنما تتكون في مرحلة طفولته وهي السنوات الأولى من حياته , فقد أوجب الإسلام على الوالدين والمعلمين الاهتمام بتنشئة الأبناء التنشئــة الصالحة وذلك عن طريق غرس معاني التقوى والفضيلة في نفوسهم وأرواحهم حتى تصبح تلك المعاني سجية لهم وملازمة لهم في كبرهم . ولـــكن ! بكل أسف نلحظ نحن جميعاً تقصيراً بائناً منا في عدم اهتمامنا بهذا النشء اهتماماً كما أمر به ديننا الحنيف , حيث أن الكذب أصبح منتشراً بين أطفالنا في بيوتنا وفي مدارسنا . فهيا تعالوا لنتعرف على أهم أسباب الكذب عند أطفالنا : أولا:( الخوف وعدم الشعور بالأمان ) سواءً في البيت أوالمدرسة عندما يستخدم معه أسلوب العقاب الشديد أو النهر واللوم ,وذلك عندما تحدث منه غلطة أو تصرف خاطئ فيلجأ إلى الكذب للدفاع عن نفسه حتى يسلم من العقوبة . ثانياً : ( الكذب من أجل الإمتلاك ) أي الاستحواذ على بعض الأشياء كلعبة مثلاً من غيره سواء مع أخوته أوزملائه . ثالثاً: ( الكذب الإنتقامي ) لأمر ما ... وذلك ليبعد عنه التهمة وينسبها لشخص آخـر . رابعاً: ( كذب الوالدين) وهذه مصيبة كبرى عندما يجد الابن والده يكذب على أمه , وأمه تكذب على والده , والاثنان يكذبان عليه وعلى أخوته , فيرث الابن الكذب من أغلى الناس عنده . خامساً: ( عدم الوفاء بالوعد ) وذلك عندما يعد الوالد أو المعلم ......هذا الطفل بشئ ما , سواء بلعبة أوبرحلة أو بجائزة وهكذا ينتظر وينتظر ولم يتحقق من ذلك الوعد شيئاً . فماذا نرجو من هذا الطفل أن يفعل ؟ العلاج : أولاً : ( تحقيق الأمان والسكينة والطمأنينة للطفل) مع الاهتمام بالأجواء النفسية المريحة للطفل في البيت وفي المدرسة . وعدم إستخدام القسوة والشدة والضرب وسوء المعاملة , واستبدال هذا بالتشجيع والمحفزات على قول الصدق , ومن اعترف بذنبه فيجب أن يكافأ على هذا الاعتراف _ مع ا --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم إلـــى كـــافة أبنــاء فيفــاء الســـلام عليكم ورحمـــة الله وبــركـــاته تبقى حوالي الإسبوعين على إنتهاء شهر رمضان نسأل الله ان يتقبل منا صيامه وقيامه. وسيأتي وقت إخراج الزكاة والبعض لم يحدد أين سيضع زكاة الفطر . فعند آخر يوم في رمضان يقوم البعض بسؤال قريب أو جار اين سيذهب بالزكاة وقد تتركز الإجابات على أسرة واحده وتهمل أسر وهذه الظاهرة تتكرر سنوياً تكدس الزكاة عند اشخاص وآخرين لا يأتيهم سوى القليل . مناطق يوجد بها أسر فيفية فقيرة وقد لا يعلم عنها وأسر تتفاوت في الحاجة من المعدمة إلى اسر قد يكفيها الشئ اليسير أعان الله كافة إخوتنا وأحبتنا المحتاجين . لذلك اناشد المحبين للخير في فيفاء وفي كافة المناطق التطوع وإحتساب المثوبة من الله تعالى في هذا الشهر الكريم وذلك بالتحرك من الآن كل اناس في منطقتهم وعمل قوائم بالعائلات المحتاجة ودراسة حالتها ودرجة إحتياجها ومن ثم التعميم على ساكني تلك المنطقة من ابناء فيفاء بوجوب تجميع الزكاة عند شخص معين يتولى ماجوراً هو ومن يعينه بتوزيع الزكاة وبهذا نضمن بإذن الله تعالى وصول الزكاة للجميع بل ويحث أبناء فيفاء بإضافة مبالغ كل حسب قدرته مع الزكاة تدفع ايضاً للمحتاجين لإدخال السعادة في قلوبهم . ولا يمنع أن نتصل بجيراننا وزملائنا من غير ابناء فيفاء وحثهم إن امكن على إعطائنا زكواتهم لتسليمها للشخص الذي يتولى توزيع الزكاة على مستحقيها . نسأل المولى الكريم أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم آمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد للإستفسارات و الإقتراحات ak.1998@hotmail.com 0545280699 عبدالله يحيى مريع الفيفي

بسم الله الرحمن الرحيم ادهن السير يسير الجزء الثاني الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين . وبعد : أخواني القراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نواصل معكم الجزء الثاني من الموضوع السابق ( ادهن السير يسير ) ونأسف على التأخير ولكن مشاغل الصيفية كانت من الأسباب التي آخرتنا نسأل الله لنا ولكم الصحة والعافية والتوفيق في جميع أمورنا في الدنيا والآخرة . ثالثا : بعض الأسباب لهذه القضية الاجتماعية حسب ما يراه الكاتب وحسب ما قراناه حول هذه القضية المهمة وتكون الأسباب بحسب كل طرف من أطراف هذه القضية وهم الراشي والمرتشي والوسيط أو الرائش وتخضع أسباب الرشوة لعدة عوامل منها العوامل السياسية والعوامل الإدارية والعوامل الاقتصادية والعوامل الاجتماعية . أ . الداهن ( الراشي ) هو الشخص الذي يقدم الرشوة من اجل تحقيق مصلحه خاصة معينه سواء كانت حق أو باطل فالأسباب كما يلي : 1. عدم مراقبته لله سبحانه وتعالى وخوفه منه ومما يترتب على إعطاء الرشوة من الوعيد والطرد من رحمة الله سبحانه وتعالى . 2. الطمع فيما عند الغير والمحاولة بأي طريقة لامتلاكه ويدفع من اجل ذلك ما يستطيع من الرشوة دون أن يردعه دين أو خلق . 3. النرجسية وحب الذات والكبر وغيرها من الصفات التي تسيطر على الإنسان وتجعله لا يستطيع أن يتولى عمل أي شيء بنفسه وإنما يعتمد على الرشوة لانجاز أعماله الخاصة لدى الدوائر الحكومية وقد يعترض البعض ويقول هذه جعالة مقابل خدمة ولكن ما اقصده هو من يقدم الرشوة لأي موظف لإنهاء إجراءات معاملته أما الجعالة فهي لمن يمتهن التعقيب أو المراجعات بالنيابة عن صاحب المص --- يتبع

إدهــــــــــن الســــــــــــير يســــــــــير بقلم الأستاذ/ موسى حسن الفيفي . الحمد لله رب العالمين نحمده و نشكره ولا نفجره ونثني عليه الخير كله اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين . اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم . وبعد في هذه المقالة الاجتماعيه نسلط الضوء على قضية اجتماعية هامة وموجودة في كل المجتمعات إلا ما رحم الله إلا وهية قضية الرشوة . اولا :- المقدمة والتعريف: عند دوران عجلة الحياة او عجلة المكنة التي تجر سيرا بشكل دائري يحدث بعض العقد والنتوئات بالسير مما يجعله يتوقف عن الدوران حول تلك العجلة مما يستوجب التدخل ووضع مادة دهنيه من زيت او شحم ليسهل حركة ذلك السير وعند وضع تلك المادة الدهنية يستمر السير في الحركة ما دامت المادة سارية المفعول ولكن مع تكرار الدهن تتكون طبقة سوداء صلبة على العجلة مما يؤدي إلى حدوث مشكلة اكبر من المشكلة الأولى وعند ذلك أيضا يجب على المشغل أن ينظف ويصنفر ويصقل تلك العجلة من المادة التي تراكمت عليها وإلا سوف يحدث خلل في المكنة التي تدير تلك العجلة هذا من الناحية الفنية للسير والعجلة . أما ما تعنيه مقولة ( ادهن السير يسير ) من الناحية الاجتماعية فهي دعوة صريحة إلى الرشوة المنهي عنها شرعا والمتوعد فاعلها باللعن على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال ( لعن الله الراشي والمرتشي والرائش ) والرائش هو الوسيط وهو من يتقول مثل هذه المقولة فعندما يصادف الإنسان بعض العقد والمنغصات في سبيل تنفيذ مصالحه الشخصية سواء كانت مباحة او محرمة وسواء كانت حق او باطل على الفور نجد ذلك الوسيط أو الرائش يبادر بأسهل الحلول ويدل لأقرب الطرق لتخطي تلك المصاعب التي تعترض طريق مصلحة من يريدون أن يحقون الباطل أو يبطلون الحق أو يتلاعبون بحقوق الب --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب بقلم : الأستاذ/ موسى حسن محمد الفيفي . الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا الحمد لله ملء السموات والأرض وما بينهما وملء ما يشاء من شيء بعد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا محمد بن عبد الله النبي الأمي اللهم صلي وسلم عليه ما تعاقب الليل والنهار وبعد . إخوان القراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية .. ها نحن نعود إليكم بقضية اجتماعية جديدة يعاني منها اغلب المجتمعات في جميع بقاع الأرض ألا وهي قضية الإسراف والتبذير في الإنفاق فكثيرا ما نسمع هذه المقولة بين أفراد المجتمعات وهي ( اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب ) وهي تعني إن على الإنسان أن ينفق كل ما يملك من مال سواء كان ذلك الإنفاق في طريقه الصحيح أو في غير ذلك دون النظر إلى سلبيات ذلك الإنفاق الذي قد يكون في غير مكانه الصحيح وفي غير الشيء الضروري وقد حثنا ديننا القويم في أكثر من آية في القرآن الكريم على الاقتصاد في الإنفاق وعدم الإسراف وقد يكون الإسراف في المأكل والمشرب والمركب وكذلك الإسراف في الإنفاق على الكماليات دونما حاجة إليها وكذلك حثنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على عدم الإسراف وعدم إهدار المال فيما لا يعود على المسلم بفائدة لا في الدنيا ولا في الآخرة وسنورد بعض من تلك الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة عند ذكر طرق العلاج لمشكلة الإسراف وسوف نورد بمشيئة الله الآثار الايجابية والسلبية لحقيقة هذه المقولة وكذلك الأسباب وطرق العلاج نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما نكتب وما نقرأ . ثانيا . الآثار الايجابية والسلبية المترتبة على حقيقة هذه المقولة : أ . الآثار الايجابية : . 1ـ الحث على الإنفاق في وجوه الخير وعدم البخل والتقتير والحث على إخراج الزكاة والصدقة . 2. الإيمان بأن الأرزاق بيد الله سبح --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم ا أصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب الجزء الثاني الحمد لله رب العالمين حمدا يملأ أركان عرشه كما يحب ربنا ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نواصل معكم في هذه المقالة الجزء الثاني من مقالة (اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب ) ونتكلم هنا عن الأسباب الرئيسية لمشكلة الإسراف وكذلك عن الحلول وطرق العلاج حسب نظر الكاتب نسأل الله أن يعيننا على قول الحق وان ينفعنا وإياكم بما نكتب ونقرأ . ثالثا . الأسباب الرئيسية المتوقعة لحقيقة هذه المقولة : 1. عدم التعلم والتقيد بتعاليم الدين القويم التي توضح كيفية وطرق الإنفاق وتحذر من الإسراف والتبذير . 2. مرافقة القدوة السيئة التي تحث على الإسراف والتبذير وهم إخوان الشياطين . 3. عدم حبس النفس وتقييدها عن الشهوات الدنيوية سواء كانت مباحة أو محرمة وإطلاق العنان لها في كل ما تشتهيه من ملذات . 4. عدم الكد والتعب في كسب المال ولذلك يصرف بدون تفكير في عناء ومشقة الحصول عليه مرة أخرى وقد قيل ( ما جاء من الماء راح في الماء ) وقيل أيضا ( ما جاءت به الرياح تذهب به ألأعاصير ) . 5. الطمع والحرص الشديد على زيادة المال بشتى الطرق يوجد نتيجة عكسية وهي ضياع المال وقد قيل في ذلك (الطمع ضيع ما جمع ) ومن أمثلة ذلك المتاجرة في الأسهم والبيع والشراء بالربا والغش والاحتيال واكل أموال الناس بالباطل ففي ذلك محق للبركة وسبب لضياع المال 6. البخل الشديد والشح وعدم إخراج زكاة المال وعدم الصدقة تمحق بركة المال ويسلط الله عليه من يضيعه في غير وجه حق . رابعا . طرق العلاج لمشكلة الإسراف في الإنفاق : 1 . الرجوع إلى كتاب الله وسنة نبيه والتقيد بما جاء فيهما من الآيات والأحاديث الت --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم تباعدوا تعازوا تقاربوا تلازوا الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ولك الحمد أنت فاطر السموات والأرض ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق ولقائك حق والنبيون حق والجنة حق والنار حق والحياة حق والممات حق اللهم لك الحمد حمدا يملأ أركان عرشك كما تحب ربنا وترضى وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا • إما بعد : فهذا مثل من الأمثال المتداولة والتي لها حقيقة في مجتمعنا مع الأسف لذا أحببت أن أقدم شرحا ومقالة عن هذا المثل الذي نعاني من وجود حقيقته في مجتمعاتنا . أولا . الشرح : إن المشاهد لحال مجتمعاتنا اليوم يدرك تماما حقيقة هذا المثل حيث إننا عندما نكون متباعدين عن بعضنا وفي مناطق مختلفة نشعر بشوق ورغبة في الاجتماع وزيارة أقاربنا ونتمنى لهم الخير ولكن عندما نكون بالقرب من بعضنا نجد الحقد والحسد وضياع حقوق الجار وعدم المواساة نجد أن الجار لا يزور جاره ولا يقوم بحقوقه والقريب لا يهتم بقريبه ولا ينصح له والأخ لا يبر بأخيه وكلا يتمنى أن يجد على أخيه ما يشفي به الغليل نجد الخصومات والمشاجرات على أتفه الأسباب إما لعبث أطفال أو لمرعى فشت فيه أغنام أو على اقل من نصف متر من الأرض نجد البغضاء والشحناء بين الجيران وبين الأخوان وبين القبيلة فما الأسباب وما هي الآثار المترتبة على حقيقة هذا المثل وما العلاج لهذا الداء ؟ ثانيا . الأسباب لحقيقة لهذا المثل : 1-عدم التقيد بتعاليم الدين الحنيف في التعامل مع الأخوان والجيران وهذا السبب يتكرر معنا في كل قضية اجتماعيه نطرحها لأننا لو تقيدنا بتعاليم ديننا لصلح لنا أمر دنيانا وآخرتنا . 2. إتباع هوى النفس ووساوس الشيطان في حل الخلافات بين أفراد المجتمع المتقارب في السكن . 3. عدم وجود الناصح والواعظ والمصلح الأمين بين أفراد المجتمع الذي يقوم بدور حل النزاع ومقاربة وجهات النظر . 4. كثرة شياطين الإنس الذين يسعون بالنمي --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم نعيب زماننا والعيب فينا بقلم الأستاذ/ موسى حسن محمد الفيفي مقدمة : الحمد لله حمدا كثيرا مباركا في كما يحب ربنا ويرضي اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد قال الشافعي رحمه الله نعيب زماننا والعيب فينا وليس لزماننا عيب سوانا في هذا الموضوع المهم سوف نتحدث بمشيئة الله سبحانه وتعالى عن ظاهرة الشعور بمرور السنين بسرعة لايكاد الإنسان أن يدرك معها ما حدث في تلك الأعوام المنصرمة من أحداث وما أنتج وما عمل فيها من إعمال وسنقوم بشرح يسير لتلك المشكلة ثم نتحدث عن الآثار الإيجابية والسلبية لهذه الظاهرة ثم نورد بعض الأسباب لحدوث هذه الظاهرة وبعد ذلك نتطرق إلى ما نراه من الحلول وطـرق العلاج لهذه الظاهرة . أولا . الشــــرح : كثيرا ما نسمع ونلاحظ في الأعوام القريبة الماضية عن ظاهرة تسارع الزمن وسرعة انقضاء الأعوام وقلت بركتها لدرجة إن الإنسان تمضي من عمره أعوام كثيرة وهو لايكاد يحرك ساكنا أو ينفع نفسه ومجتمعه ويبدأ في التضرم والحسرة من سرعة انقضاء تلك الأعوام وعندها يلقي باللوم على الزمان ويجب أن نتساءل ونسأل أنفسنا من الملام في ذلك اهو الزمان الذي يمر بسرعة وكأنه قد نقص في عدد شهوره أو أسابيعه أو أيامه أو ساعاته ؟ وعند التأمل في دقائق وساعات وأيام وأسابيع وأشهر السنة نجدها لم تنقص ولم تتغير عن الأعوام السابقة عند ذلك لم نجد إلا أنفسنا لأننا نحن الذين تغيرنا ونحن الذين أهملنا ونحن الذين تكاسلنا عن ما كان يجب علينا عمله في تلك الأعوام المنصرمة من أعمارنا . ثانيا . الآثار الايجابية والسلبية لهذه الظاهرة : أ . الآثار الايجابية : لا يوجد في رأيي أي آثار ايجابية لهذه الظاهرة . ب . الآثار السلبية لهذه الظاهرة . 1. الحسرة والندامة على التفريط وإضاعة الأوقات بدون نفع أ --- يتبع

الحلقة الثانية . بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .وبعد أخواني القراء أتابع معكم الجزء الثاني من موضوع ما أجمل العيد لو عيدت بين اهلك وهو عبارة عن إرشادات وطرق العلاج لمثل هذه القضية حسب فكر الكاتب وتصوره مع العلم بأن ما نورده هنا اجتهادات شخصية تعتبر وصفه طبية كوصفة الطبيب العام الذي لم يشخص حالة المريض وإنمايصف له مسكن فإن زال المرض وإلا فعليه مراجعة الأخصائي وعمل الفحوصات اللازمة لإعطائه العلاج المناسب ونحن هنا نقول من مر على هذه المقالات وحالته مستقره ولم يعاني من تلك المشاكل فعليه أن يحمد الله سبحانه لأنه لم يبتليه كما ابتلى غيره من الناس وهم كثر ومن مر ووجد ما يعينه على تخطي حالته ونفعه الله بهذه الوصفة فليحمد الله وليدعوا لنا بالخير ومن كانت حالته مستعصية ولم يفيد معها المسكن فعليه مراجعة الأخصائيين الاجتماعيين والأطباء النفسيين لفحص حالته ووصف العلاج المناسب لحالته . أولا . طرق العلاج :- 1 . تقوى الله عز وجل في ذوي الأرحام بصلتهم والإحسان إليهم وخاصة في مناسبات الأعياد والأفراح واحتساب الأجر عند الله سبحانه في تحمل مشقة السفر وصرف المال من اجل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ) 2 . ترتيب الأمور والعزم على الصلة في وقت مبكر من العام من تجهيز المركب والنفقة والإجازة والمسكن حتى لا يواجه ما يعترضه في سبيل تلك الزيارة . 3 . ادخار شيء من الدخل الشهري إن كان من ذوي الدخل الشهري ليتمكن من القيام بواجباته نحو من يزورهم من هدايا ونفقه ومساعده . 4 . الفرح والابتهاج بالزائر من قبل ذويه دون النظر إلى حالته المادية أو النظر إلى ما سيقدمه ذلك الزائر حتى لا يقع في حرج بين أهله وأقاربه 5 . وجوب التكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع لمساعدة الفقير الذي لا يجد النفقة وحالته المادية ضعيفة --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم عدم التواصل والاجتماع بالأهل والأقارب أ.موسى حسن محمد الفيفي الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا اللهم لك الحمد أنت قيوم السموات والأرض و لك الحمد أنت نور السموات والأرض اللهم لك الحمد أنت الحق ووعدك حق ولقائك حق و النبيون والجنة حق والنار حق اللهم صلي على نبينامحمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا ما ذكره الذاكــرون وما تعاقب الليل والنهار . اللهم يا معلم إبراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا انـك أنت العليم الحكيم . أما بعد . إخواني قراء صحيفة فيفاء الالكترونية نحن على موعد مع قضية اجتماعية موجودة فـي مجتمعنا وفي اغلب المجتمعات العربية تتناسب مع هذه الأيام المباركة ألا وهي قضيـة عدم التواصل والاجتماع بالأهل والأقارب في أيام العيد والنظرة السلبية لحالة الإنسان المادية وذلك من خلال شرح ومناقشة الأبيات التالية : قال الشاعر اليمني : ما أجمل العيد لو عيدت بين اهلك ** والله قد شرع العيـــــــد مـن أجلـــــك إن كان جيبك ملان الكل يخضع لك **وإن كان جيبك عطل هم يكرهوك اهلك أولا . شرح الأبيات :- يصور الشاعر في مطلع البيت الأول جمال العيد والبهجة والفرح عندما يكون الإنسان متواجدا بين أهله وأقاربه وذوي رحمه وأصدقائه وأحبابه ويبين بأن الله سبحانه قد شرع هذه الأعياد للمسلمين وهي عيد الفطر المبارك وعيد الأضحى المبارك بدلا عن أعيـاد الجاهلية وأعياد الكفار كأعياد الميلاد وغيرها من الأعياد المبتدعة التي لم ينزل الله بها من سلطان . ولكنه في البيت الثـاني أشار إلى قضيـه اجتماعية هامة ألا وهي نظرة الناس إلى حالة الإنسان المادية وتقييمه على حسب تلك الحالة فإن كان غنى وصاحب جاه ومنصب قربوه واحتفوا به وخضعوا له قياسا على ما معه من المال أما إن كان فقيرا لا يملك من الدنيا شيء فتراه منبوذا غير مرحب به حتى من --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم تابع للموضوع السابق : انا واخي على ابن عمي . بقلم : الأستاذ/ موسى حسن محمد الفيفي طرق العلاج لهذه القضية : اولاً . تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى والإخلاص لله وحده في تلك العبودية قال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) سورة الذاريات . سيقول البعض وما دخل العبودية وما دخل هذه الآية بالموضوع ؟ نقول له لو لم يوجد إلا هذه الآية لكفت من كان له قلب أو ألقى السمـــع وهو شهيد , فعند تعريف العبادة كما عرفها العلماء نجد فيها ما يشفي وما يكفي , " العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة " إذا فكل عمل يعمله الإنسان على ظهر هذه الأرض عبادة وفي ذلك رد صريح على من يدعوا إلى فصـــل الدين عن الدنيا فالإنسان مستعبد شاء أم أبا فأما أيكون عابدا لله سبحانه متبعا لما يرضيه أو أن يكون عابدا للشيطان ولهوى نفسه متبعا لما يرضيهما وفي هذه الحالة يكون تعريف العبادة " العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الشيطان ويرضـــــــــاه " قال الله تعالــــى عــن ابـــــن آدم ( وهديناه النجدين ) سورة البلد , فليختار الإنسان أي طريق يسلك . وهنا نطرح أمثله على تلك العبادات ليفــرق المسـلم بين العبـادة التي يحبها الله ويرضاها وبين العبادة التي يحبها الشيطان ويرضاها : المحبة في الله , العدل , الإصلاح بين الناس , الأمـــر بالمـعـــروف , النهي عن المنكر ,التواصي بالصبر,العفو عن الناس , الإحسان إلى الناس , الصدقة , البر , صلة الرحم , أداء الحقوق الواجبة على المسلم تجاه أخوه المسلم , الصدق , حسن التعامل , الأمانة . كل هذا مما يحبه الله ويرضاه إذن فهو عبادة لله سبحانه . وعكس ذلك ما يحبـه الشيطان : بغض المسلمين , الظلم , النميمة بين الناس , الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف , التواصي بالشر , العنف , الإساءة للنـاس البخل , العقوق , قطع الرحم , هضم حقوق المسلم وعدم أدائها , الكذب , سوء التعامل مع ا --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم ( انا واخي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب ) بقلم المشرف على الزاوية الإجتماعية بفيفاء أون لاين الأستاذ : موسى حسن الفيفي الحمد لله رب العالمين حمدا يملأ أركان عرشه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام الأتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم يامعلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم لاعلم لنا إلا ما علمتنا انك أنـت العليم الحكيم . أما بعد أخواني قراء صحيفة فيفاء اون لاين , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أتقدم بطرح هذا الموضوع من خلال هذه الزاوية الاجتماعية بصحيفة فيفاء الالكترونية راجيا من الله سبحانه وتعالـى ان يعينني على طرح ما فيه خير لي ولاخواني المسلمين عامة ولابناء فيفاء خاصة وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه انيب . لقد اخترت هذا المثل او هذه القضية الاجتماعية لما لها من اهمية لأبدأ بها سلسلة من المقالات الاجتماعيــــة فـــي هـــــذه الزاوية حيث ان هذا المثل له حقيقة واقعية في حياة البشرية ويتمثل في العنصرية والعصبية القبلية الممقوتــــة شـــرعــــا والسائده بين اغلب الشعوب والمجتمعات السابقة والمعاصرة إلا من رحم الله , ولحيث انه منتشر بشــكل كبيـر فـي مجتماعاتنا العربية . أولاً شرح المثل: أنا ضد أخي إذا تعارض مع مصلحتي دون مراعاة لأخوة الإسلام أولاً ,وأخوة النسب ولكن العنصرية والعصبية القبلية تفرض علي أن أكون مع أخي ضد إبن عمي إذا تعارضت المصالح بينهما ولن نكون على اتفاق معه إلا عندما تدعونا تلك النعرة لنكون عونا له ضد ابن القبيلة أو الحي أو القرية اذا تخاصما أو اختلفا في وجهة نظر فنحن عونا له سواء كان على حق او على باطل والسلسلة قد تطول فنكون مع الأقرب فالأقرب حتى تصل الى خارج القطر أو خارج الدولة فنحن مع ابن الدولة ضد ابن الدولة المجاورة حتى لو لم تربطنا به علاقة إلا التعصب ضد الآخر ولك ان تمد تلك السلسلة الى مالا نهاية فالتعصب لا حد له والنفس --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلي آله وصحبه اجمعين . هذه مقدمه لزاويتنا الإجتماعية التي تهدف إلى عرض ومناقشة ومحاولة حل بعض المشكلات والعادات والتي تكون لها أمثال موروثه عن الاجيال السابقة في مجتمعاتنا وقد تكون في اغلب المجتمعات العربية ولكن ما يهمنا هنا هو دراسة ومناقشة ومحاولة طرح بعض الحلول لتلك العادات حسب رأي الكاتب وفكره بهدف تذكير المجتمع وخاصة مجتمعنا الفيفي وما جاوره من القبائل لتقارب العادات والافكار للخروج بمجتمع راقي يسوده الحب والوفاء والتفاهم والتغلب على هوى النفس واطماعها وليس الهدف من هذه المقالات ابراز مواهب الكاتب او التشفي بتلك الافكار القديمة او احتقار اجيالنا السابقة او ابراز مساوئهم بل نريدأن نقدم ما نستطيع من اجل توعية اجيالنا الحاليه وعمل موروث لاجيالنا القادمة يتفق مع مبادئنا الإسلامية و يساير النهضة الحديثة والصحوة المأمولة من شبابنا ولا نستغني عند طرحنا هذه القضايا الاجتماعية عن آراء المفكرين ودعمهم لنا بالافكار المفيدة والنقد البناء الذي يكون هدفه تقويم ما اعوج من فكر او إكمال ما قصر عنه طرحنا لنسعى جميعا الى هدف واحد وهو توعية المجتمع دون تسفيه أو تعصب لفكر او رأي سائلين المولى عز وجل ان يجعل كل ما نقول ونكتب ونعمل خالصا لوجهه الكريم وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخره . والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أ. موسى بن حسن محمد الفيفي